علي بن أبي طالب

الأمرُ بالمعروف والنهي عن المنكر

1 ـ اَلأمرُ بِالمَعْرُوفِ أفْضلُ أعْمالِ الخَلقِ

2 ـ اُومُرْ بِالمَعْروفِ تَكُنْ مِنْ أهْلِهِ ، وَأنْكِرِ المُنْكَرَ بِيَدِكَ وَلِسانِكَ ، وَبايِنْ مِنْ فِعْلِهِ بِجَهْدِكَ

3 ـ إئتَمِرُوا بِالمَعرُوفِ ، وَأْمُرُوا بهِ ، وَتَناهَوا عَنِ المُنكَرِ وانْهَوا عنهُ

4 ـ إنَّ الأمْرَ بالمَعروفِ وَالنَّهيَ عنِ المُنْكَرِ لا يُقَرِّبانِ مِنْ أجَل ، وَلا يَنْقُصانِ مِنْ رِزق ، لكنْ يُضاعِفانِ الثَّوابَ ويُعْظِمانِ الأجْرَ ، وَأفْضَلُ مِنْهُما كَلِمَةُ عَدْل عِندَ إمام جائر

5 ـ إنَّ مَنْ رَأى عُدْواناً يُعمَلُ بهِ ، وَمُنْكَراً يُدعى إلَيهِ ، فَأنْكَرَهُ بِقَلْبِهِ فَقَدْ سَلِمَ وَبَرِئَ ، ومَنْ أنْكَرَهُ بِلِسانِهِ فَقَد اُجِرَ ، وَهُوَ أفْضَلُ مِنْ صاحِبِهِ ، وَمَنْ أنْكَرَهُ بِسَيفِهِ لِتَكُونَ حُجَّةُ اللّهِ العُلْيا ، وَكَلِمَةُ الظَّالِمينَ السُّفلى ، فَذلكَ الَّذي أصابَ سَبيلَ الهُدى ، وَقامَ عَلَى الطَّريْقِ ، وَنَوَّرَ في قَلْبِهِ اليَقينُ

6 ـ إذا رَأى أحَدُكُمْ المُنْكَرَ ، وَلَمْ يَسْتَطِعْ أنْ يُنْكِرَهُ بِيَدِهِ وَلِسانِهِ ، وَأنْكَرَهُ بِقَلْبِهِ ، وَعَلِمَ اللّهُ صِدقَ ذلِك مِنْهُ فَقَد أنكَرَهُ

7 ـ إذا لَمْ تَنْفَعِ الكَرامَةُ فَالإهانَةُ أحْزَمُ ، وَإذا لَمْ يَنجَحِ السَّوْطُ فَالسَّيفُ أحْسَمُ

8 ـ وقال ـ عليه السّلام ـ في ذِكْرِ الآمرينَ بالمَعْرُوفِ والناهينَ عَنِ المُنكَرِ : فَمِنْهُمُ المُنْكِرُ لِلْمُنْكَرِ بِيَدِهِ وَلِسانِهِ وَقَلْبِِهِ ، فَذلِكَ المُستَكْمِلُ لِخِصالِ الخَيْرِ ، ومِنْهُمْ المُنكِرُ بِلسانِهِ وَقَلْبِهِ ، والتَّارِكُ بِيَدِهِ ، فذلِكَ المُتَمَسِّكُ بِخَصلَتَينِ مِنْ خِصالِ الخَيْرِ وَمُضَيِّعُ خَصلَة ، وَمِنْهمْ المُنكِرُ بِقَلبِهِ وَالتَّارِكُ بِلِسانِهِ وَيَدِهِ ، فذلِكَ مُضَيِّعٌ أشْـرفَ الخَصلَتَيْـنِ مِنَ الثَّلاثِ وَمُتَمَسِّكٌ بواحِدَة ، وَمِنْهُمْ تارِكٌ لإنكارِ المُنْكَرِ بِقَلْبِهِ وَلِسانِِهِ وَيدِهِ فذلِكَ مَيِّتُ الأحياءِ « وَما أعْمالُ البِرِّ كُلِّها والجهادُ في سَبيلِ اللّهِ عِنْدَ الأمرِ بالمعْروفِ والنَّهيِ عَنِ المُنكَرِ إلاّ كنَفْثَة في بحْر لُجّيّ ، وانَّ الأمرَ بِالمَعروفِ والنَّهىِ عَنِ المُنْكَرِ لا يُقَرِّبانِ مِنْ أجل ، ولايَنقُصانِ مِنْ ِرزْق وأفْضلُ مِنْ ذلك كُلِّهِ كَلِمَةُ عَدْل عِنْدَ إمام جائر

9 ـ وَالأمرَ بِالمَعرُوفِ مَصْلَحةً لِلْعَوامِّ ، والنَّهيَ عَنِ المُنْكَرِ رَدْعاً لِلسُّفَهاءِ

10 ـ كُنْ بِالمعرُوفِ آمِراً ، وَعَنِ المُنْكَرِ ناهِياً ، وَلِمَنْ قَطَعَكَ واصِلاً ، وَلِمَنْ حَرَمَكَ مُعطِياً

11 ـ كُنْ بِالمَعْرُوفِ آمِراً ، وعَنِ المُنكَرِ ناهِياً ، وبِالخَيْرِ عامِلاً ، وَللْشَّرِّ مانِعاً

12 ـ كُنْ آمِراً بالمَعْروفِ عاملاً بهِ ، وَلا تَكُنْ مِمَّنْ يَأمُرُ بِِهِ وَيَنْأى عَنْهُ فَيَبُوءُ بإثمهِ ، ويَتَعَرَّضُ مَقَتَ رَبِّهِ

13 ـ لَنْ تَهتَدِيَ إلَى المَعْرُوفِ حَتّى تَضِلَّ عَنِ المُنْكَرِ

14 ـ مَنْ عَمِلَ ( أمَرَ ) بِالمَعرُوفِ شَدَّ ظُهُورَ المُؤمِنينَ

15 ـ مَنْ نهَى عَنِ المُنْكَرِ أرْغَمَ اُنُوفَ الفاسِقينَ

16 ـ يَقْبَحُ عَلَي الرَّجُلِ أنْ يُنْكِرَ عَلَى النَّاسِ مُنكَرات وَيَنهاهُمْ عَنْ رَذائِلَ وَسَيِّئات ، وَإذا خَلا بِنَفْسِِهِ إرتَكَبَها وَلا يَسْتَنْكِفُ مِنْ فِعْلِها

17 ـ لَمْ يَأمُرْكُمُ اللّهُ سُبْحانَهُ إلاّ بِحَسَن ، وَلَمْ يَنْهَكُمْ إلاّ عَنْ قَبيح

18 ـ ما أمَرَ اللّهُ سُبْحانَهُ بشَيْء إلاّ وَأعانَ علَيهِ

19 ـ ما َنهَى اللّهُ سُبْحانَهُ عَنْ شَيْء إلاّ وَأغنى عنهُ

20 ـ إنّي لأرفَعُ نَفْسي أنْ أنْهَى النَّاسَ عَمّا لَستُ أنْتَهي عَنْهُ أوْ آمُرَهُمْ بِما لا أسْبِقُهُمْ إلَيِهِ بِعَمَلي أوْ أرضى مِنْهُمْ بِما لا يَرضي رَبيّ