أَنْزَى مِنْ ظَبْيٍ وَأَنْزَى مِنْ جَرادٍ

أَنْزَى مِنْ ظَبْيٍ وَأَنْزَى مِنْ جَرادٍ

هذا من النَّزَوان، لاَ من النَّزْو، كذا قَالَ حمزة، وليس كما ذهب إليه، بل النزوان والنزو واحد، وهما الوَثْبُ، وأما المعنى الآَخر فهو النَّزَاء - بكسر النون - ‏(‏وبفتحها أيضاً كما قَالَه في القاموس‏)‏ هذا هو الوجه‏.